在中国古代身着交衽汉服的人物图像中， 有一种细长的披带，不固定在衣服上，一般从背后绕过两臂，在手臂处自然垂挂。不仅是女性，男性也有佩戴 ，最早出现于唐代。中国古代妇女服饰的发展史中，隋唐五代时期的确流行过一种披帛，但这种披帛型制宽大，并且是和同时期的窄袖短襦加高胸长裙配套的服装的一部分。传统的交衽（或圆领）广袖的汉服鲜有披挂这种细长带，反映实际生活中的服饰的供养人画像和墓葬壁画中的人物形象都没有如此搭配。这种长披带明显是受到佛教艺术的影响，源于中亚的佛教图像。但是印度早期佛教艺术里没有这样的图像，中亚佛教艺术里的供养人也没有这种服饰。那么印度服饰及图像是怎么发展成了中亚图像里的飘带？佛教里的神魔本不穿汉服，佛教里的长飘带又怎么转嫁成了汉服的配饰？本文详细梳理这一图像的横跨欧亚、纵深千年的发展变化。简而言之，它源于古印度服饰的Uttariya，从贵霜王朝开始，与一路从古希腊罗马兴起、又在波斯萨珊图像中变形的、原本迎风飞扬的大披巾图像相碰撞结合，在中亚佛教艺术里变成了长飘带，然后随佛教艺术全面进入中土。这一图像符号在中国的非佛教的人物画中，时不时地被用到道教神祇、杂仙、或古人上。这种图像，虽然在离开它的发源地以后，很多情况下，甚至并不反应当地现实中的服饰，但是它却成为各地不同文化的人们表现神祇、先人飘逸的神格的共同语言。过去学界对隋唐时期现实生活中的披帛和中国佛教图像里菩萨、天人的披帛的型制有专门研究，也有个别学者触及起源问题，但是对这种图像的全面发展史，尤其是对中国的影响，还没有充分认识，也很少注意到披带和服装之间的密切关系。披带，在整个图像中只是一个小小的元素，但是它同时又承载了一部恢宏复杂的跨文化跨宗教的传播和交流史。