在著名的达沃斯论辩中，卡西尔责难海德格尔《存在与时间》中的以“有限存在人”为立足点和出发点的基础存在论立场。他批评海德格尔基于这一立场对康德的解释会在真理问题上把自己逼入在哲学上的主观唯我论和主观相对主义的绝路，这和康德哲学旨在通过“纯粹理性的批判”来达到和保证科学知识的普遍和必然真理性的目标背道而驰。而在海德格尔看来，以新康德主义为代表的这类康德解释（卡西尔的“文化哲学”是其最后的代表）以“知识人”为发问起点，它阻碍和遮蔽了人们去看到在康德人的知识能力“问题”背后的“存在问题”或“存在疑难”。相形之下，海德格尔的基础存在论以“存在人”为起点的发问，则直接引向了“存在疑难”的发问和开显。正是这一发问和开显，同时在根基上彻底“动摇”和“瓦解”了传统哲学以“判断”和“知识”为核心来思考真理问题的思路。这不仅避开了哲学唯我论的陷阱，而且更触发和激发人们去思考和发问“真理”、“普遍”、 “客观”、“永恒”这些“价值”得以成立的源头，从而通过对亲在的生存论分析工作，进入或者深入到对“形而上学疑难”的发问。